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強化封建禮教,桎梏束縛廣大婦女的貞女節婦石牌彷

“夫為婦綱”、“三從四德”、“從一而終”這是封建社會中要求婦女所遵從的封建禮教道德準則。漢代劉向開始為烈女立傳，此后，歷朝都要求婦女奉行貞節道德，褒獎婦女貞烈事跡。特別是從宋代中期程、朱理學興起后，在“存天理，滅人欲”，“餓死事小，失節事大”這些道學家說;教的桎梏下，對婦女貞操的要求越來越嚴酷，極力提倡女子守節，寡婦不能再嫁，要為夫守節。明代時更是規定了采取包括立貞節石牌坊、建烈女祠在內的許多獎勵形式，來竭力倡導、鼓勵女子為夫守節（《大明會典》卷七十八:《旌表門.大明令》)。洪武元年 (1368年）明太祖朱元璋曾下詔令旌表節婦，并明確規定“凡民間寡婦，三十以前，夫亡守，志，五十以后，不改節者，旌表門閭，免除本家差役。”婦女如果嚴格地遵從了封建禮教，就會被認為是操守高潔的貞女節婦而受到旌表和褒揚。豎立貞節牌坊就是封建統治用來旌表和褒揚“貞女”、“節婦”，以欺騙、毒害、蒙蔽、束縛廣大婦女，維護封建統治秩序的一種重要手段。許多“貞女”、“節婦”以淚洗面，一輩子苦受煎熬，就是為了最后能掙得一座貞節牌坊。可以說，每一座貞節牌坊后面都有一部婦女辛酸的血淚史；這一座座貞節牌坊，既從一個側面體現了我國婦女尊老愛幼、侍奉公婆、孝老養親的優良傳統美德，同時也是宣揚封建禮教的標本，是封建禮教這把殺人不見血的軟刀子愚弄、摧殘、迫害婦女的歷史見證。在我國封建社會中，貞節牌坊是各類宣揚封建禮教的牌坊中數量最多的種類之一。清代時，更是極力推崇表彰節烈，就表面而言，對于寡婦是否愿守節聽其自便，但實際上嚴格限制寡婦改嫁，竭力鼓勵婦女守節。不僅明確規定：“凡婦人夫亡之后，愿守節者，聽。欲改嫁者，母家還給財禮。”（《大清會典》卷一百五十七.刑部.律例.戶律.婚姻)，而且又規定，旌表直省婦女，由該督撫學政會同具題，并取具冊結送禮部，由禮部核議題準后，令地方官給銀三十兩，聽本家建坊。于是，為“貞女”、“節婦”立牌坊更是越演越烈。如，據《太湖備考》記載，僅蘇州一帶被頌為“節婦烈女”的計有1743人，其中107人被“欽賜旌表”，在太湖東山上立有石牌坊。據浙江《鎮海縣志》記載，該縣清時的49座牌坊中，除一座“孝子坊”、一座“樂善好施”坊之外，其余的47座全都是貞節牌坊。在以“百獅坊”、“百壽坊”名聞全國的山東單縣，全縣的34座牌坊中，除個別“功德坊”外，大多是貞節坊。此類貞節牌坊，都是皇帝下圣旨建造的，雖因封建色彩濃厚，迄今許多都已被毀，但由于其還有一定的歷史文化價值，有的還具有較高的藝術價值，故現在仍有相當數量被保存了下來。如據考，在安徽《歙縣志》中有記載的貞節婦女有59人，在歙縣城鄉現尚存世的82座牌坊中，貞節牌坊就有 34座，占總數的五分之二多。在其他各地遺存的石牌坊中，貞節牌坊也時有可見。較有代表性的如:【江西興國高多村“楊氏節孝坊”】【浙江淳安爐形村“余氏節孝坊”】

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