石雕知識

中國石牌坊之鄉的四川隆昌雙“節孝總坊”

中國石牌坊之鄉四川隆昌南關春牛坪的巴蜀古驛道上,跨街矗立著兩座高大巍峨的節孝坊。兩坊通高都為12米，面寬都為6.7米，形制完全相同，都為四柱三間三重檐五滴水的仿木石質雕花牌坊，明間頂部檐下都鑲嵌有高浮雕五龍圣旨匾，圣旨匾下的上額枋上，都鐫有“節孝總坊” 4個楷書大字。兩坊前后緊緊相隨，相隔不過10 余米。兩座牌坊正背兩面明間次間的大小匾額上，分別刻有節孝婦187人，孝婦1人和節婦161人、烈女1人、貞女1人和孝子 1人，兩坊旌表的節孝婦共計達348人。據了解，為節孝婦修建“節孝總坊”，在我國其他地方也時有可見，如在四川犍為立有建于清咸豐八年（1858年）的旌表407名節孝婦的“節孝總坊”，在四川閬中南津關后立有清咸豐二年（1853年）的旌表335 名節婦的“節孝貞烈總坊在云南楚雄彝族自治州豐縣的黑井鎮五馬橋，立有建于清光緒二十七年（1901年）的旌表80名節孝寡婦的“節孝總坊”等等。但是，在小小的同一個地方，建造兩座這樣的多人共坊的“節孝總坊”，甚至其中還有一座男女共坊，這在我國歷史上是從無先例的。那么，隆昌為什么會史無前例地建造兩座多人共坊的“節孝總坊”呢？隆昌為什么會出現這么*多受皇帝旌表的“節孝婦”呢？事情的原委還得從頭講起。
石牌坊

清道光二十四年（1844年)，出身名門的牛樹梅蒞任隆昌知縣，縣學學博姚學庵及晏棻、范泰衡等一批社會名流，出于捍衛封建禮教，以“養全節婦”、幫助貧困寡婦堅持守節的目的，提出要建立“恤嫠會”（恤：救濟；嫠，指寡婦)。牛樹梅覺得這個建議很好，與自己的想法不謀而合，隹給予了大力支持，并欣然提筆寫下《恤嫠序》，號召全縣好義之士伸出援手幫助年老的貧困寡婦，以幫助她們克服生活困難，堅持守節。在牛樹梅的支持下，“恤嫠會”將全縣的寡婦登記造冊，并四處張貼告示，宣布凡愿守節的寡婦，一律給予資助，擬定“十余歲、二十余歲守節者，第月幫錢六百文；三十余歲守節者，第月幫錢五百文；逢三節及清明中元，每名加錢二百文。”后又補充規定增加資助：“每節婦翁姑病狹,會內給殮費四千文；節婦病故，會內給錢六千文。”由于既有官府的鼓勵支持，又有實際利益的誘惑，再加以封建禮教的壓迫，隆昌縣的節婦陡然猛增，僅僅過了 10年，到清咸豐五年（1855年）時，隆昌縣就涌現出了 187名節孝婦和1名孝婦。此事上奏朝廷后，咸豐皇帝龍心大悅，認為這是民風淳厚、政通人和、國泰民安的表現，于是便下旨隆昌縣立牌坊對這187名節孝婦和1名孝婦予以旌表嘉獎。在中國幾千年歷史中，皇帝下圣旨表彰一個縣的節孝婦達188名之多，可謂空前絕后，這對于隆昌縣來講,是一件何等榮耀的大喜事啊，這是縣人的殊榮，更是縣令的煌煌政績。然而，在欣喜之余，隆昌知縣卻犯了愁，隆昌的老百姓也人心惶惶，心存擔憂。因為按歷來慣例，立牌坊都是一人一坊，要修建188座牌坊需要一大筆巨款，這些錢從哪里來呢？縣里財政拿不出來，那么就向全縣老百姓分攤。就在大家一籌莫展時，一個秀才建議打破常規，實行“多人共坊”，將受旌表的188名孝婦統統刻在一個牌坊上，共同立一座牌坊。縣令覺得這不失為解決建坊經費困難的好辦法，于是乎，就下令建造了一座刻有188名節孝婦名單的“節孝總坊”。如此，既落實了皇上的圣旨，又使毎一個節孝婦得到了旌表，又解決了縣里資金困難的問題，可謂皆大歡喜。就這樣，第一座“節孝總坊”在隆昌修建了起來。然而，豈知在這座“節孝總坊”的激勵下，再加上地方官府的鼓勵支持和“恤嫠會”的經濟資助，隆昌縣爭當節孝婦蔚然成風，僅過了23年，到光緒四年（1878年）時，隆昌縣又一次涌現出了 161名節孝婦。于是，光緒皇帝在接到奏報后，又再一次下達圣旨，命隆昌縣立牌坊進行旌表嘉獎。好在已有了第一次的經驗，隆昌縣令便仿照第一次的辦法，再建造了一座多人共坊的“節孝總坊”。就這樣，在一個小小的百里之域的隆昌縣，短短的23年中就破天荒地建造了兩座多人共坊、旌表節孝婦總數達到348名之多的“節孝總坊”，創造了中國歷史最。
兩座牌坊上旌表的都是青年守節，孝敬老人，撫養子女，善良勤儉，吃苦耐勞的節孝婦, 她們既是封建統治階級豎立的楷模，又是深受“三從四德”、“三綱五常”封建禮教束縛的受害者。她們孝敬老人、撫養子女，善良勤儉、吃苦耐勞品格是值得欽佩和弘揚的，但是她們屈從于封建禮教，甘愿為之殉葬,又是令人不勝悲哀和惋惜的。在受旌表的348名節孝婦中，年過30歲守寡的5人，其中年齡最大的36歲1人；年齡在20歲一30歲之間的320人；年齡在20歲以下的23人，其中19歲11人，18歲6人，17歲5人，16歲1人。這些人中，有的是 “一門五節”、“一門三節”、“一門雙節”，有的從十六七歲起就為剛成親的亡夫守寡，有的甚至二十多歲夫后就以身殉夫，等等。其情其哀實令人感嘆不已，在石留名的耀眼光環背后，掩藏著她們無窮無盡的凄風苦雨和無限悲涼。不過從恪守封建禮教的標準來講，這些節孝婦都是值得彪炳青史的典范。因此，兩座牌坊的額枋上刻滿了象征圣潔、清雅、表達了頌揚祝福之情的各種圖案、花卉和傳統的節孝故事，如冰肌玉骨的水仙花,清香幽幽的蘭花，出污泥而不染的蓮花，芳香悠遠的玫瑰，暗香幽幽的梅花，熬霜凌雪的菊花，堅貞挺拔的竹子，手捧葫蘆和寶盒、放飛蝙蝠的仙童等等。
石牌坊

同時，在兩座牌坊的柱子上還刻了許多贊美、頌揚的楹聯。如，在第一座“節孝總坊” 的四根柱子上南北兩面共刻有4副楹聯。南面中柱上的楹聯為：“當年鏡影帳青鸞，慨竹寒雒水，荼樓峰疊，甘苦節者百九十人，誰為寫孤孀獨行？ ”“今日綸音慰黃鵠，喜露邑徽章，云標綽楔，闡幽芳于二十五里，良不負白首丹心。”上聯深賦同情地描述了節孝婦的苦澀生活，感嘆她們堅守節操之不易；下聯則極為贊許地頌揚她們的節孝精神受到皇帝圣旨的嘉獎，像幽蘭的芳香一般散發在二十五里之域的隆昌縣內。北面中柱上的楹聯為：“高行待纂修，他年志乘成時，竹素管彤，二百載更添貞婦傳；芳徽留姓氏，此日門閭表處，蘭馨蓮潔，千萬世猶聞節母風，上聯是說要將節孝婦的事跡寫入史志，使二百年清史增添節孝傳；下聯是說節孝婦們的品行氣節猶如蘭香蓮潔，將千萬年被人傳頌。南面邊柱上的楹聯為：“行高冰潔，操與霜整；明景內映，朗節外新。”贊揚節孝婦如冰般高潔的行為，如霜般清肅的操守，藏于心而展于外，模范于世。北面邊柱上的楹聯為：“貞以松箱日月共照顧，勒以金石天人同光。”贊揚節孝婦的堅貞如松柏常青經受了日月的考驗，她們的事跡銘刻在青石坊上光耀天地和人間。在第二座“節孝總坊”南面的中柱上鐫刻的一副楹聯為：“二十年更闡幽光，門旌高行，臺署懷清，巾幗厲冰霜，青史再編奇節傳；廿五里新承明昭，彤管誦芳，貞珉紀烈，絲綸昭日月，素心應慰亡人。”其意是說在過去20年后的今天節孝之風在隆昌更加放出光彩，青史上再次寫出節孝婦們冰霜般潔白堅貞的節守紀傳；對這些在25里小縣隆昌新涌現出來的節孝婦的表彰與日月同輝，節孝婦們堅守操節的素凈之心足以慰藉她們已經亡故的丈夫。

隆昌的這兩座石牌坊是世所罕見的“節孝總坊”，猶如彌足珍貴的中國古代“三從四德”、“三綱五常”、“從一而終”封建禮教的石質教科書，好好讀一讀無疑可以大大加深對封建禮教的認識。
【臺灣金門“邱良功母節孝石牌坊”】

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